Xin xăm: Nên cấm hay không?

Một số quan điểm đống ý với việc cấm lên đồng, xem bói, xin ấn … nhưng riêng với xin xăm nên cấm hay không còn nhiều quan điểm khác nhau .
GS Ngô Đức Thịnh cho rằng xin xăm ( xóc thẻ ở miền Bắc ) ở đền, phủ là những điều tốt đẹp. “ Tương đương một thẻ có một phiếu lý giải những điều tốt đẹp, không có gì mối đe dọa lớn để phải không cho. Tôi đến Trung Quốc, Nhật Bản đều giữ xin xăm như là nét văn hóa truyền thống ” .

Ngăn trục lợi, không nhất thiết phải cấm

GS Thịnh cũng cho rằng có thể có một số người lợi dụng các hoạt động xin xăm, xóc thẻ… để trục lợi nên luật đưa ra để ngăn chặn những điều này. “Thế nhưng vấn đề ngăn chặn hành vi lợi dụng hoạt động trục lợi khác với việc cấm các hoạt động đó” – GS Thịnh khẳng định.

Bạn đang đọc: Xin xăm: Nên cấm hay không?

tiến sỹ Đinh Văn Hạnh, Phân viện Văn hóa thẩm mỹ và nghệ thuật Nước Ta tại TP. Hồ Chí Minh, cho rằng xin xăm là nét đẹp văn hóa truyền thống, là cách đem lại niềm tin, an ủi về mặt ý thức cho mỗi người. Khi đi xin xăm, người xin xăm cũng không phải sống phụ thuộc vào trọn vẹn vào giải thuật từ xăm. Bên cạnh đó, khi đời sống bế tắc thì xin xăm như thể phương tiện đi lại làm đa dạng và phong phú đời sống ý thức cá thể .

Trong tiểu luận về Vấn đề tín ngưỡng dân gian, tác giả Khiêm Cung cho rằng “xin xăm thì khi gặp quẻ xấu thì buồn, phải lo cầu an, giải hạn,… Quẻ tốt thì vui quá, cúng dầu cũng được thôi”. Tác giả Khiêm Cung lý giải sở dĩ có nhiều nơi còn giữ tục xin xăm vì việc xin xăm là tục lệ dân gian từ ngàn xưa và với một số người bình dân thì đây là cái tạo vui vui trong mấy ngày tết. Với nhà chùa “thì đôi khi lấy đó làm phương tiện để độ người sơ cơ đến với Phật pháp”, vì thế giữ xin xăm cũng là tôn trọng tín ngưỡng nhân gian.

Người dân đến xin xăm tại Lăng Ông Bà Chiểu, Thành Phố Hồ Chí Minh nhân ngày đầu xuân. Ảnh : HTD

GS Ngô Đức Thịnh cho rằng : “ Nếu cấm vì đó là hành vi mê tín dị đoan dị đoan thì nên xem xét như thế nào là mê tín dị đoan với từng hoạt động giải trí đơn cử. Đừng để cấm không hài hòa và hợp lý rồi rơi vào trường hợp dân lờn luật và sinh ra một lớp người vừa lừa nhà nước ( tức làm theo luật dù biết không khả thi ) vừa ăn tiền của dân ( buộc người dân phải hối lộ cho qua ). Mặt khác, hoàn toàn có thể xem những hoạt động giải trí xin xăm, lên đồng … là những hoạt động giải trí biểu lộ tín ngưỡng. Ở chừng mực nào đó nên tôn trọng, duy trì ” .

Xin xăm là niềm tin không căn cứ

Theo quan điểm không chấp nhận xim xăm, Thượng tọa Thích Nguyên Tạng trong tiểu luận Ảnh hưởng Phật giáo trong đời sống người Việt cho rằng xin xăm, bói quẻ là một việc cầu may, người Phật tử chân chính cần phải loại bỏ những loại hình mê tín này. Đây là một tập tục không lành mạnh do tin tưởng vào sự may rủi của số phận đã được sắp đặt, an bài từ trước. Như sách xưa có câu “phước chí tâm linh, họa lai thần ám”, nghĩa là người gặp lúc phước đến thì giở quẻ ra đều tốt, khi họa lại thì rút lá xăm nào cũng xấu. Thế là tốt xấu tại mình, không phải tại xăm quẻ.

Cùng quan điểm này, nhà nghiên cứu Huỳnh Ngọc Trảng cũng cho rằng xin xăm là mê tín dị đoan. “ Xin xăm có quẻ Quan Thánh ; quẻ Quan Âm ; quẻ thượng ; quẻ hạ ; quẻ tốt, xấu hay trung bình … Rồi từ đó tùy đền, tùy chùa mà ra giải thuật. Thế nên xin xăm là niềm tin không có địa thế căn cứ tâm linh ” – ông Trảng nói .

Nguồn gốc xin xăm Xin xăm xuất phát từ Đạo giáo. Đạo giáo quan niệm thần linh giáng xuống qua nhiều hình thức: xin xăm, cho thuốc, bà đồng, cơ bút … và với một số chùa, miếu của người Hoa nếu không có xin xăm thì không còn là chùa. Xem thêm: Tủ lạnh Mitsubishi Inverter bền đẹp, sang choảnh (Nhà nghiên cứu Lê Anh Minh) Xin xăm bắt nguồn từ Trung Quốc. Các chùa làng có thờ Quan Thánh Đế Quân thường có đi đôi với việc xin xăm. Người xin xăm trước hết đến lạy Phật rồi sang bàn thờ Quan Thánh khấn nguyện xin một quẻ xăm, rồi họ lắc ống xăm có 100 thẻ đẩy một thẻ rớt ra, sau đó họ cầm quẻ xăm đến nhờ thầy trụ trì giải đáp giùm vận mạng của mình. (Theo Thượng tọa Thích Nguyên Tạng) Không nên cấm xin xăm bởi nó đã là tập tục. Người dân đến viếng chùa xin một quẻ xăm như trắc nghiệm niềm tin của họ, mình lại không cho ? Chúng tôi hoàn toàn có thể phạt hành vi bói toán, xin xăm với cá thể tự tổ chức triển khai tại tư gia, tại nơi công cộng nhưng không hề vào chùa kiểm tra xem có tổ chức triển khai xin xăm hay không để phạt. Không lý Sở đi phạt nhà chùa ? Ông Nguyễn Thành Loan Mười, Phó Chánh thanh tra Sở Văn hóa-Thể thao và Du lịch TP.HCM Không thể gộp bói toán, xin xăm, lên đồng … vào một pháp luật cấm. Xin xăm là nhu yếu tâm linh, đi liền với lễ chùa và nằm trong chuỗi những hoạt động giải trí tâm linh của người đi lễ chùa. Người xin xăm không phải bắt buộc làm theo nhu yếu của quẻ xăm mà chỉ là niềm tin đơn thuần. Người xin xăm hoàn toàn có thể tin hay không tin quẻ xăm đó. Và người đi xin xăm vẫn làm tốt mọi hoạt động giải trí công dân của người đó thì thử hỏi xin xăm có tai hại hay không ? Mặt khác, không có thần linh nào lại xui con người trộm cướp, hối lộ, thực thi những hành vi xấu … mà thần linh đều khuyên con người hướng thiện, vậy mối đe dọa ở đâu ? Chúng ta không nên đặt nặng yếu tố phạt được hay không phạt được, phạt bao nhiêu tiền … mà yếu tố là liệu phạt như vậy có hài hòa và hợp lý hay không. Còn khi một ý chí đưa đến pháp luật nhưng không tương thích với trong thực tiễn, không được đời sống đồng ý thì nên thận trọng ! Bà Nguyễn Thế Thanh, nguyên Phó Giám đốc Sở Văn hóa -Thể thao và Du lịch TP.HCM Xem thêm: Bạn có nên mua tủ lạnh dịp tết này hay không?

QUỲNH TRANG

Tin liên quan

Xin xăm không hại, cấm làm chi!

Source: https://suachuatulanh.org
Category : Tư Vấn