Hỏi & đáp – Hỏi Đáp Phật Học Phần 7 – Trung Tâm Kế Thừa – Ứng Dụng Y Học Cổ Truyền

Câu hỏi:
Thưa Thầy, Có quan điểm cho rằng pháp danh của một người rất đúng với tư cách và cách sống cùng việc làm của người đó đặc biệt là tu sĩ. Chẳng hạn ngài Hộ Pháp với công trình soạn kinh đồ sộ, dịch sách kinh với ngài Pháp Thông và mỹ thuật cùng nhân văn và nhân bản với ngài Viên Minh. Theo Thầy có đúng không? Có mối quan hệ hỗ tương nào không?

Trả lời:
Theo thầy thấy thì có nhiều trường hợp rất đúng, ví dụ như Ngài Giới Nghiêm thì giới rất nghiêm, Ngài Hộ Tông là vị tổ hộ trì Phật Giáo Nguyên Thủy … Nhưng cũng không thiếu gì trường hợp sai. Có nhiều vị có tên rất hay nhưng tư cách thì trọn vẹn ngược lại. Ví dụ đôi lúc tên chánh mà thành tà, tên thiện lại thành ác, tên giác lại thành mê, tên viên lại méo mó v.v. Tốt nhất là địa thế căn cứ trên ” chân dung ” của mỗi người mà thấy ra thực chất thật thì không sai vào đâu được .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_2

Bạn đang đọc: Hỏi & đáp – Hỏi Đáp Phật Học Phần 7 – Trung Tâm Kế Thừa – Ứng Dụng Y Học Cổ Truyền

Câu hỏi:
Xin Thầy giảng dùm con Kệ Pháp Cú số 29. Cám ơn Thầy.

Trả lời:
Kệ Pháp Cú số 29 dạy : ” Tinh cần giữa những người phóng dật, tỉnh thức giữa những kẻ cuồng mê, bậc trí như con tuấn mã, bỏ lại sau sống lưng đám ngựa yếu hèn. Đức Phật luôn khen ngợi những người sống thận trọng, tinh cần, vì đó là pháp đứng vị trí số 1 tổng thể thiện pháp. Trước khi viên tịch Ngài cũng dạy : ” Hữu vi là vô thường, hãy thận trọng chớ có phóng dật “. Người luôn tinh cần tỉnh giác sẽ thuận tiện vượt thoát phiền não khổ đau, trong khi những kẻ phóng dật mê muội vẫn mãi đắm chìm trong luân hồi sinh tử .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_3

Câu hỏi:
Thưa Thầy, Thầy có ý kiến như thế nào khi một vị tăng sĩ PGNT phì phèo điếu thuốc trên tay, ngang nhiên phạm vào giới điều thứ 5: không uống rượu và dùng chất say. Theo thầy ta có nên cấm không, nhất là các vị tăng trẻ?

Trả lời:
Giới điều thứ 5 thuộc về uống những chất có men làm cho say. Hút thuốc không thuộc giới điều này. Trong luật cũng không có chỗ nào nói cấm hút thuốc vì thế 1 số ít sư mới hút thuốc mà không ai cấm được. Tuy nhiên, theo thầy thì lúc bấy giờ y học đã chứng tỏ hút thuốc có hại cho người hút và cả người phải bị ngửi mùi thuốc lá nên thuốc lá đã bị cấm ở nhiều nơi, như trên máy bay, trong phòng hội họp v.v… và chỉ được hút thuốc ở phòng lao lý mà thôi. Cho nên chư tăng, nhất là chư tăng trẻ, vị nào chưa biết hút thuốc thì không nên tập hút thuốc, vị nào đã hút thì nên bỏ, và nếu bỏ không được thì nên hút chỗ kín kẽ để không gây tác động ảnh hưởng đến người khác, về cả mặt vệ sinh lẫn thẩm mỹ và nghệ thuật .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_4

Câu hỏi:
Kính thưa Thầy, con xin hỏi, một người trên bước đường tu tập, tự bản thân họ có thể biết trình độ tu tập của họ tới mức độ nào không? Con cám ơn Thầy.

Trả lời:
Nếu một người biết chánh niệm tỉnh giác, tức luôn thận trọng, chú tâm, quan sát chính mình thì hoàn toàn có thể tự biết trình độ tu tập của mình. Trong tu tập, mày mò chính mình để thấy ra đâu đúng đâu sai, đâu chân đâu giả, v.v… thì người đó đồng thời cũng tò mò ra căn nguyên trình độ của mình. Những giải pháp tu hướng ngoại, hoặc chỉ mong cầu ở sở đắc trong tương lai hay ở một nơi nào khác thì khó biết được trình độ của minh. Còn người thấy ra đâu là pháp, đâu là ngã, đâu là tập khí sinh tử thì họ hoàn toàn có thể thấy ra căn nguyên trình độ tu tập của mình một cách thuận tiện .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_5

Câu hỏi:
Kính Bạch Thầy. Đầu năm mới con kính chúc Quý Thầy, Quý Cô một năm mới dồi dào sức khỏe. Hôm nay là ngày mùng 5 Tết Canh Dần 2010, chỉ còn 3 ngày nữa là tới ngày cúng sao hạn. Hằng năm gia đình con đều cúng nhưng năm nay con quyết định không cúng nữa. Đức PHẬT nói rằng mọi việc của con người trên cõi đời nầy đều do Luật Nhân Quả thì không lý gì chúng ta lại cầu sao giải hạn. Con thấy có chùa khuyên Phật Tử không nên cúng, có chùa lại ghi danh cúng là sao? Xin Thầy cho con một lời chỉ bào. NAM MÔ A DI DA PHAT.

Trả lời:
Sao hạn hoàn toàn có thể là sự đối sánh tương quan giữa nhân quả nghiệp báo với năm tháng ngày giờ. Môn Tử Vi định ra tên của những vì sao để biểu trưng cho những sự kiết hung tốt xấu khác nhau. Ví dụ một người quá khứ gieo nhân xấu nên tái sinh vào năm tháng ngày giờ có những sao tương ứng để nhận quả xấu theo quy trình vận hành nhân quả. Đây là một phát kiến khá mê hoặc giúp con người qua đó thấy ra phần nào nghiệp quá khứ của mình. Theo Phật giáo thì mỗi người hoàn toàn có thể chuyển nghiệp của mình bằng cách ” Tránh ác, làm lành và thanh tịnh tâm ý ” chứ không phải cúng ông sao nào cả ( vì sao là hình ảnh tượng trưng chứ không phải là ngôi sao 5 cánh thật ). Tuy nhiên, nếu cúng có ý nghĩa là tạ ơn hay sám hối những lỗi lầm của mình trước Tam Bảo, Ông bà cha mẹ hay Chư Thiên là điều đáng làm .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_6

Câu hỏi:
Xin Thay cho con biet Thay da giai thoat chua? Neu giat thoat roi thi giup con giai thoat luon. Chu song o day sao thay kho qua? Cam on Thay

Trả lời:
Chính tâm trạng tất tả muốn giải thoát đã làm con không chịu nổi khổ đau. Khi con thấy khổ đau là bài học kinh nghiệm để con thấy ra chính mình và thực chất đời sống thì con sẽ biết trân quý nó và con sẽ vô cùng cám ơn những nỗi khổ đau đã giúp con giác ngộ sự thât. Chỉ có giải thoát khi nào con giác ngộ ra thực sự. Tuyệt đối không có cách nào để giải thoát được khi con vãn chưa thấy ra thực sự về chính mình và đời sống. Ví như khi con lạc vào rừng, không phải chỉ tất tả muốn thoát ra là thoát ra được, mà con phải sáng suốt biết rõ năng lực của minh và nhẫn nại mày mò những nguy hại của khu rừng ấy thì mới tìm thấy đường ra. Hãy học từ đau khổ bài học kinh nghiệm giác ngộ giải thoát .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_7

Câu hỏi:
Kính thưa Sư. Con có hai câu hỏi: 1- Đạo Phật có nói về Tha Lực va Tự Lực. Tự lực bằng Giới Định Tuệ. Tha lực là nhờ vào sự hộ trì của chư Phật. Phái Mật Tông thường tổ chức rất nhiều Lễ Tịnh Hoả, Lễ cầu nguyện… Theo Sư, tu tập bằng Tự lực có đủ không? Cầu nguyện quá nhiều như vậy có phải là mê tín không? 2- Sư nói khi lạy Phật Thích Ca là kính nhớ công đức, bi trí tuyệt vời của Phật chứ không phải cầu nguyện Phật, vì Phật không thể làm nên ước mơ của Phật tử. Riêng Phật Di Đà, Phật Dược Sư, Quán Thế Âm… Cầu nguyện các Phật nầy thì sao? Tóm lại chúng con có nên cầu nguyện không, hay chỉ “lặng lẽ” tu để giải thoát thôi? Con nghe theo lời khuyên của một Thầy, nên trước bàn Phật con hay nguyện câu nầy: “Con nguyện đời đời kiếp kiếp quy y tam bảo. Xin ơn trên gia hộ cho đệ tử đời đời kiếp kiếp gặp được chánh pháp và chân minh sư”. Thầy nghĩ sao về điều nầy? Kính thư. Chúc Hân

Trả lời:
1 ) Khi còn bản ngã thì còn tự lực và tha lực. Một em bé tất yếu cần tha lực của mẹ cha v.v… Nhưng khi lớn lên em phải phát huy tự lực vì tự lực là nhân, tha lực chỉ là duyên. Khi không còn bản ngã nữa thì hoặc tự lực và tha lực là một hoặc không cần tự lực tha lực gì cả. 2 ) Cầu và nguyện là hai việc khác nhau. Cầu là xin hay mong được một điều gì đó cho mình hoặc người khác, vì thế thường dựa vào tha lực. Nguyện là quyết tâm làm một việc gì đó cho mình hoặc người khác, vì thế cần tự lực nhiều hơn. Ví dụ nguyện giữ giới, nguyện hồi hướng, nguyện sống vô ngã vị tha v.v. 3 ) Người tu tập cần dựa vào tự lực thì mới nhận được tối đa sự trợ giúp của tha lực. Ví dụ một em học viên phải siêng năng học tập thì mới học được nhiều bài học kinh nghiệm từ thầy cô. Nếu em không chịu học tập thì thầy cô giảng chỉ làm em nhức đầu thêm mà thôi. Tự mình phải biết tiếp thu những nguồn trợ lực để phát huy tự lực cho đến khi hoàn toàn có thể tự lập thì không nên dựa vào tha lực nữa. Ví dụ như một người bị thương phải nhờ vào xe lăn mà đi, nhưng khi đã khỏi thì phải tự tập đi chứ không nên ngồi xe lăn mãi. Cha mẹ nuôi dạy con chỉ muốn con khôn lớn để hoàn toàn có thể tự lập chứ không ai mong con cháu ỷ lại vào mình. Chư Phật cũng vậy, chỉ khai thị cho chúng sanh biết tự giác ngộ giải thoát. Nếu ai không tự nỗ lực thì dù cho cầu Phật gia hộ cũng không thoát khỏi phiền não khổ đau trong luân hồi sinh tử. Đức Phật dạy : ” Mỗi người là nơi nương nhờ của chính mình, không ai khác là nơi nương nhờ cho mình được. Khi đã trở nên thuần tịnh thì chính mình là nơi nương nhờ tối thượng “. Vì vậy ” Mỗi người hãy tự mình thắp đuốc lên mà đi ” .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_8

Câu hỏi:
Thưa thầy, xin thầy cho con được hỏi trong cuộc đời mỗi con người thì làm việc gì là giúp ích được lớn nhất và cho nhiều người nhất ạ? Con xin cảm ơn thầy.

Trả lời:
Theo thầy thì việc tốt lớn nhất và cho nhiều người nhất là tự giác giác tha, nghĩa là tự mình giác ngộ giải thoát và giúp người khác hiểu đúng, sống đúng Chánh Pháp để họ khỏi sa đọa vào đường ác. Nhưng sao con lại thích thao tác gì lớn nhất ? Theo thầy thì nên tùy duyên mà làm việc thiện để giúp ích người khác, nghĩa là ai cần giúp thì mình giúp dù giúp cho ít hay nhiều người cũng nên làm. Làm đúng năng lực và vị trí của mình chứ không nên tham vọng làm quá sức mình. Ví dụ một em học viên siêng năng học tập đúng cấp đúng lớp đúng bài vở của mình là việc làm quyền lợi nhất và cho nhiều người nhất trong vị trí lúc bấy giờ của em ấy .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_9

Câu hỏi:
Xin Sư giải thích giúp con ngũ ấm xí thạnh khổ là như thế nào?

Trả lời:
Ngũ ấm hay ngũ uẩn là 5 yếu tố trong chuỗi tùy thuộc nhau và cùng nhau phát sinh, tạo thành sự quản lý và vận hành của nhân quả, nghiệp báo. Năm yếu tố này là :1 – Sắc uẩn : gồm mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp. 2 – Thọ uẩn : gồm những cảm thọ khổ, lạc, hỷ, ưu và xả. 3 – Tưởng uẩn là tri giác, nhận ra đối tượng người dùng và hình thành khái niệm. 4 – Hành gồm 50 tâm sở thiện, bất thiện và trung tính. 5 – Thức là nội dung của những loại tâm khác nhau .Khi năm yếu tố này yếu mạnh không đồng đều và không điều hòa với nhau thì sẽ sinh ra phiền não khổ đau, nên gọi là ngũ ấm xí thạnh khổ. Ví dụ sắc quá thịnh hay quá suy, cảm xúc quá mạnh hay quá yếu, tri giác quá nhiều hay không đủ, phản ứng khi thuận khi nghịch, khi thiện khi ác, tâm thức khi tĩnh khi động, khi mê khi sáng v.v… nên tạo ra phiền não khổ đau, goi là ngũ ấm xí thạnh khổ .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_10

Câu hỏi:
Kinh bạch sư! Xin cho con biết núi Tu-di vị trí ở đâu? Có phải là núi Hy-mã-lạp-sơn hay không? Cũng như vậy, Bắc Cu-lưu châu; Đông Thắng-thần châu ở đâu? Vì theo khoa học vũ trụ hiện đại thì trong Thái dương hệ chỉ có 09 hành tinh nhưng chỉ có trái đất là có sự sống. Con xin cám ơn Sư rất nhiều.

Trả lời:
Không gian ngoài hành tinh theo Thái dương hệ là khoảng trống ba chiều, trong khi khoảng trống Đức Phật nói đến là gồm có chiều kích thứ tư, thứ năm v.v… Kết cấu của loại khoảng trống này tất cả chúng ta không hề thấy được bằng mắt thường hay kính viễn vọng. Vì vậy khó mà định được Núi Tu-di, Bắc Cu-lô châu, Đông Thắng-thần châu v.v… ở đâu. Ngay trên toàn cầu tất cả chúng ta có những cõi giới vô hình dung mà phần đông tất cả chúng ta trong tầm nhìn khoảng trống ba chiều không hề thấy, chỉ có 1 số ít nhà ngoại cảm, những người có thần nhãn v.v… mới thấy được. Núi Tu-di cũng như những châu nói trên vượt ngoài khoảng trống ba chiều của tất cả chúng ta nên tất cả chúng ta không thấy làm thế nào xác định được ?

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_11

Câu hỏi:
Kính lễ Tam Bảo. Thưa Sư, con đã đọc trang Vấn Đáp Phật Pháp do Sư trả lời. Con học hỏi rất nhiều. Con đê đầu kính lễ tam bái. Con có câu hỏi như sau: Con ở hải ngoại. Con muốn dâng Y Kathina cúng dường đến chư Sư ở một nước khác (ví dụ ở Việt Nam, ở Úc), con gởi tịnh tài về Việt Nam (hoặc Úc) rồi nhờ người mua vải… Con làm thế có được không? Cám ơn Sư nhiều. Nguyện Từ lực Tam Bảo gia hộ chư Sư pháp thể khinh an, chúng sanh hằng độ.

Trả lời:
Nếu con không hề về Nước Ta hay đi Úc v.v… để trực tiếp sắm sửa lễ phẩm, y bát để dâng y thì con hoàn toàn có thể nhờ bạn hữu hay thân nhân của con ở những nơi đó thay mặt đại diện con làm toàn bộ phước sự liên hệ đến lễ dâng y Kathina giúp con. Nếu không có bè bạn, thân nhân ở đó thì con hoàn toàn có thể liên hệ với chùa nào con xin dâng y để gởi tịnh tài về đó nhờ Ban Hộ Tự trong chùa thực thi lễ dâng y giúp con cũng tốt .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_12

Xem thêm: Thông Báo Tổ Chức Cuộc Thi Olympic Tiếng Anh – VOEC Lần thứ nhấtĐược sự đồng ý của thầy @phynit và ban quản trị https://suachuatulanh.org Hoàng Minh Tú cùng với VICE xin được tổ chức cuộc thi OLYMPIC Tiếng Anh lần 1.

Câu hỏi:
Kính Bạch Thầy. Thầy cho phép con hỏi 1 điều mà con rất ấm ức trong lòng lâu nay. Đó là lúc nầy có 1 số chùa tổ chức đám cưới (mà danh từ gọi là Hằng Thuận theo phép Phật Giáo) cho một số Phật tử là ca sĩ, nghệ sĩ v.v… Nhìn 1 chùa thiền nổi tiếng của 1 tỉnh nọ với nhiều vị thầy mặc đồ vàng vây quanh cô dâu chú rể tươi cười, rồi họ vào cả trong chánh điện trước mặt Đức PHẬT BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI trao nhẩn cưới… Con nghĩ là không nên, nó có một cái gì không được thanh tịnh lắm. Chùa chiền là chốn trang nghiêm, là nơi tu hành của quý Thầy, quý Cô. Con nghĩ một chùa chân chính không ai làm như thế, nó mang lại một hình ảnh không đẹp cho chùa. Tại sao chùa phải tổ chức như thế? Có thể câu hỏi của con làm cho Thầy rất khó trả lời. Câu hỏi nầy con có góp ý với trang Web một chùa nọ nhưng không được trả lời. Sau cùng con cầu ơn trên gia hộ quý Thầy nhiều sức khỏe để dìu dắt chúng con trên đường Đạo. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

Trả lời:
Ở những nước Âu Mỹ, Nhà Thờ Thiên Chúa Giáo thường lảm lễ cưới cho con chiên. Trước khi làm lễ cưới hai bên nam nữ phải đi đến nhà thời thánh học phép hôn phối. Khi Phật giáo truyền qua phương Tây, Phật từ cũng phải làm lễ cưới tại chùa để vị trụ trì ký giấy hôn thú luôn, không cần phải ra tòa. Điều này thầy nghĩ cũng tốt, vì ít ra đôi tân hôn cũng đồng ý đặt hôn sự của mình trong lòng tôn kính, hướng đến điều cao quý, và lấy đạo đức làm lẽ sống của mình. Như vậy không hơn bày tiệc tùng linh đình, nhậu nhẹt say sưa sao. Nếu coi chướng mắt là tại chùa nào đó tổ chức triển khai thiếu trang nghiêm hợp đạo. Nếu hai họ đến chùa lễ Phật, nghe thuyết giảng về đời sống đạo đức trong mái ấm gia đình, rồi hai nhà công bố trình làng đôi tân hôn và chư Tăng tụng kinh phúc chúc, thì không có gì mất trang nghiêm thanh tịnh cả. Có lẽ con chưa quen thấy tổ chức triển khai lễ cưới trong chùa mà lại thấy tổ chức triển khai chỗ nào đó không hay nên thấy chướng mắt thôi, phải không ?

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_13

Câu hỏi:
Kính bạch sư! Một người cư sĩ thọ năm giới nếu vì sinh lý cá nhân mà có hành động thủ dâm thì người này có phạm tội tà dâm dẫn đến việc phạm giới hay không? Con tham dự lễ đặt bát hội, con thấy quý sư nhận tiền trong bát và một số vị sư thiếu trang nghiêm làm con giảm đi sự hoan hỷ. Vậy con có nên bỏ qua để chỉ tác ý đến Tăng Bảo, hay con có thể chọn cách cúng dường khác mà con thấy thích hợp?

Trả lời:
Xin lỗi, vì sư đi Úc cả tháng nay nên vấn đáp thắc mắc của con chậm trể. Thông cảm nghe .- Thủ dâm là tội Tăng tàn của giới tỳ kheo, cư sĩ không phạm giới. Tuy nhiên người cư sĩ nếu tránh được điều này cũng càng tốt vì thủ dâm nhiều có hại cho sức khỏe thể chất, dẫn đến bệnh tật nhất là suy thận và giảm trí nhớ .- Nhận tiền trong bát là không đúng, trừ phi Phật tử gởi cúng chùa hoặc Tam Bảo, nhưng cũng nên dâng ở bên ngoài, không nên để vào bát, vì bát chỉ dể vật thực. Trong trường hợp Phật tử để trong bì thư hoặc trong gói quà mà vị sư không biết đó là tiền thì không sao. Cách để bát ở 1 số ít chùa lúc bấy giờ không được trang nghiêm do không lý giải cho Phật tử biết luật, và thiếu tổ chức triển khai chu đáo. Nên có một bàn riêng để Phật tử dâng tịnh tài ( dưới hình thức tứ đồ vật ) rồi sau đó ban tổ chức triển khai tùy nghi dâng cúng lại chư Tăng thì tốt hơn. Nếu con thấy không hoan hỷ trong những buổi để bát sai luật con hoàn toàn có thể không tham gia để làm những phước sự khác .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_14

Câu hỏi:
Kính bạch sư! Trong lễ dâng y Kathina thì chỉ có người đại thí chủ chủ lễ là có cơ hội cúng dường y Kathina để có phước báu đặc biệt, còn lại những Phật tử khác khi tham dự lễ dâng y làm sao để có thể tạo được phước báu lớn nhất? Để tạo phước bố thí ba-la-mat thì khi làm phước phải không phân biệt đối tượng bố thí. Trường hợp bố thí cúng dường cầu phước để trong vòng sanh tử luân hồi đầy đủ phương tiện vật chất thì có thể chọn đối tượng cúng dường có phải như vậy không, thưa sư?

Trả lời:
Lễ dâng y Kathina sở dĩ phước lớn vi tác ý dâng chư Tăng chứ không dâng cá nhân vị sư nào. Người thí chủ chính đương nhiên có phước báu lớn nhưng toàn bộ những người có hùn phước trong đó đều có phước báu của lễ Kathina theo tâm tùy hỷ ( anumodana ) của mình. Nếu tâm tùy hỷ của người hùn phước cao hơn tâm hoan hỷ của thí chủ chính ( vì bị buồn chán điều gì trong cuộc lễ nên hoan hỷ không toàn vẹn ) thì phước báu cũng lớn hơn thí chủ đó. Muốn làm phước có phước báu lớn tâm phải tương ưng với trí, đối tượng người tiêu dùng làm phước là người hay việc hoàn toàn có thể đem lại quyền lợi lâu dài hơn cho nhiều người, đồng thời có tâm hoan hỷ cao là tốt nhất .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_15

Câu hỏi:
Bạch sư! Con có thể cúng dường thức ăn mặn nhưng đúng pháp tam tịnh nhục để dâng cúng đến kim thân Đức Phật được hay không? Xin cho con hỏi thêm một câu nữa, một người hàng xóm nhờ con dẫn vào chùa để làm từ thiện. Con giới thiệu với thầy trụ trì đây là cô của con. Lúc đó tác ý của con là muốn giới thiệu nhanh, gọn và xem người hàng xóm như cô của con. Sau đó trở về thì con lại áy náy vì sợ đã tạo nghiệp không nói thật. Con đối trước Đức Phật sám hối thì con có hết tội không?

Trả lời:
– Tự mình dùng tam tịnh nhục hoặc dâng cúng chư Tăng v.v… thì vẫn đúng Pháp, nhưng cúng Phật thì chỉ nên cúng hương hoa để tỏ lòng tri ân và tôn kính là được, không nên dâng cúng vật thực. Thực ra cách tôn kính hùng vĩ nhất là hành theo Pháp và sống thuận Pháp chứ không yên cầu phải cúng dường bất kể gì khác .- Nếu biết mình sai lầm đáng tiếc, dù nhỏ hay lớn, đều hoàn toàn có thể sám hối và sửa sai thì không còn mặc cảm tội lỗi nữa, nhưng về nhân quả thì sẽ tùy sai lầm đáng tiếc có tai hại nhiều hay ít, nặng hay nhẹ mà có hậu quả tương ứng. Có thể làm giảm hậu quả xấu bằng cách làm nhiều việc thiện ngược lại với nghiệp xấu đó. Ví dụ đã phạm tội trộm cắp thì nên làm nhiều việc bố thí v.v…

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_16

Câu hỏi:
Con kính lời chúc sức khỏe quý Sư! Hôm nay con có thắc mắc xin được quý Sư chỉ dạy. Gần đây con có đọc một số tư liệu về Thiền, trong đó có thiền chỉ và thiền quán, xin quý Sư cho con biết rõ hơn về vấn đề này và trong khi hành thiền thì tiến trình diễn ra như thế nào? Xin cảm ơn quý Sư!

Trả lời:
Thiền chỉ tức thiền định và thiền quán là thiền tuệ. Hai pháp thiền này có rất nhiều điều vi tế không hề trình diễn trong số lượng giới hạn của mục hỏi đáp này. Vì vậy xin ra mắt đạo hữu đọc cuốn ” Tìm Hiểu Pháp Hành Thiền Tuệ ” của HT. Hộ Pháp và cuốn ” Thiền Phật Giáo, Nguyên Thủy Và Phát Triển ” của HT. Viên Minh, ngay trong mục Thư Viện của trang Web này. Khi đọc có những chi tiết cụ thể nào không hiểu rồi hỏi thì sẽ dễ vấn đáp đơn cử từng yếu tố hơn. Chúc đạo hữu sớm hiểu ra thiền định và thiền tuệ .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_17

Câu hỏi:
Có thật là có địa ngục không?

Trả lời:
” Có thì có tự mảy may, không thì cả trần gian này cũng không “. Vậy có hay không xin bạn vui mắt hỏi lại chính mình, trong đó sẽ có câu vấn đáp đúng mực nhất .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_18

Câu hỏi:
Nam-mô Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật. Đầu thư con kính chúc Quý Thầy dồi dào sức khoẻ để dìu dắt chúng con trên đường đạo. Kính thưa Quý Thầy, con chính là người đã được Quý Thầy giải đáp câu hỏi ngày 02.07.09 về đạo Cao Đài. Thú thật mỗi lần vào trang web con thường đọc lại lời giải đáp của Quý Thầy để dùng đó làm kim chỉ nam, con đã quy y chùa Hoằng Pháp và được pháp danh Tịnh Giác. Con thấy Quý Thầy trả lời nhửng câu hỏi một cách trung thực không phân biệt Nam Tông, Bắc Tông, Đại Thừa, Tiểu Thừa gì cả lòng con rất kính phục. Nay xin Quý Thầy cho phép con hỏi thêm vài câu: 1) Cách đây vài tháng một buổi chiều tự nhiên vợ chồng con điện lên người bạn ở tỉnh Bình Phước nhờ tìm xem trên đó có chùa nào khó khăn và cần kinh sách hay không và con đã được toại nguyện. Con đã cúng dường tài vật nhiều lần cho 2 chùa, nhưng lòng con rất áy náy vì vị trụ trì thường hay nói con có duyên, thực lòng con không muốn cầu gì cho bản thân cả chi mong cho Quý Thầy có tài vật để sinh sống mà phụng sự PHẬT PHÁP ở vùng sâu vùng xa mà thôi. Xin cho con hỏi duyên mà 2 vị Thầy Trụ Trì nói là thế nào? 2) Con muốn cúng dường 2 chiếc xe gắn máy mới cho 2 vị Thầy Trụ Trì làm phương tiện hoằng pháp thì cúng như thế nào, xin Quý Thầy chỉ dẩn cho con, có phạm giới luật hay không? 3) Tứ vật dụng là gì? 4) Con thưòng cúng dường 2 cách, bỏ vào thùng Tam bảo hoặc bỏ vào phong thư cúng riêng cho Thầy trụ trì, vì con nghe nói tiền Tam bảo không thể sử dụng cho cá nhân, mà thời buổi bây giờ đi đâu cũng cần tiền cả. Vậy xin hỏi việc đó có sai giới luật hay không? 5) Dâng y là dâng đồ gì? Con mua đồ bộ màu xám tro 2 túi ở chùa may gói chung với bàn chải đánh răng, xà bông, khăn mặc và 1 phong thư hiện kim gói thành 1 gói rồi dâng đến tất cả quý thầy ở trong chùa. Cúng dường dâng y như vậy có đúng không? Sau cùng con cầu ơn trên ban cho Quý Thầy dồi dào sức khoẻ để dìu dắt chúng con trên đường đạo. Nam-mô A-di-đà Phật.

Trả lời:
1 ) Lẽ ra anh nên hỏi vị ấy để khám phá xem vị ấy dùng từ duyên với nghĩa gì mới phải. Có thể vị ấy muốn nói anh có duyên với Phật Pháp, hoặc có duyên với vị ấy .2 ) Anh có tâm dâng cúng xe thuyền cho quý thầy có phương tiện đi lại đi lại hoằng pháp là tốt chứ đâu có tội gì. Nếu quý vị ấy dùng sai mục tiêu thì quý vị ấy có tội, chứ không phải là anh .3 ) Tứ đồ vật là : y phục, vật thực, chỗ ở và thuốc ngừa chữa bệnh .4 ) Ngày nay Phật tử không biết dâng bốn món đồ vật như thế nào cho hợp với quý thầy nên đã thay bằng tịnh tài ( tiền trong sáng ) để quý thầy tự sắm tứ sự cho hợp với mình, nên tịnh tài này cũng được gọi là tứ đồ vật. Theo tôi nghĩ Phật tử cúng với ý tốt tức không tội. Quý thầy dùng sai thì quý thầy mới có tội .5 ) Dâng y là dâng y cà-sa cho chư Tăng. Nhưng trong lễ dâng Pháp y nhiều người đã dâng y cà-sa nên dâng đồ vật như anh làm cũng được .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_19

Câu hỏi:
Kính bạch Sư. Trước đây ba con tu theo Đại thừa nên con hay tụng Bát-nhã Tâm kinh, nhưng thật sự con không hiểu gì về nghĩa lý trong kinh đó cả. Thưa Sư có phải trong đó nói về vô ngã, và như vậy có vô ngã phải không? Con kính xin Sư chỉ dạy.

Trả lời:
Con vào mục Thư Viện đọc cuốn Thực Tại Hiện Tiền, phần cuối thầy có giảng bài kinh Bát-nhã từng câu một khá rõ ràng. Hy vọng con sẽ hiểu được ý nghĩa bài kinh đó. Trong tổng thể tầm cỡ Đại thừa, bài kinh đó gần với giáo lý Phật giáo Nguyên Thủy nhất .

Hỏi Đáp Phật Học Phần 7_20

Câu hỏi:
Kính bạch Sư. Gần đây con có đi đặt bát chư Tăng với một người bạn. Cũng là chùa Nam Tông, nhưng con thấy có một điều lạ là chư Tăng ở đây cứ để yên cho Phật tử đặt tiền vào bát và thậm chí còn cho chạm tay vào bát nữa, mà theo con biết thì thường quý sư không cho đặt tiền vào bát. Như vậy thì có đúng giới luật không thưa Sư? Và người đặt bát đó có phước hay không? Kính mong sư chỉ dạy. Con cám ơn Sư.

Xem thêm: Sử dụng thuốc Phenergan cho người lớn và trẻ em

Trả lời:
Đúng theo giới luật Phật thì vị sư ( tỳ-kheo hay sa-di ) không được nhận tài lộc, châu báu. Muốn dâng tịnh tài cho một vị sư thì chỉ tác bạch thôi rồi gởi cho người kappiya của vị ấy giữ giúp để khi vị ấy cần đồ vật gì thì người kappiya sẽ thay mặt đại diện thí chủ dâng cúng vật ấy. Trong trường hợp dâng cúng cho chư Tăng hoặc cho chùa mà không có kappiya ở đó thì vị trụ trì hoặc một người đại diện thay mặt Tăng hoàn toàn có thể nhận để giao lại người thủ quỹ của chùa vì đó không phải nhận cho cá nhân vị ấy. Nhất là trong trường hợp để bát thì vị sư không nên nhận, và người Phật tử hiểu đạo cũng không nên dâng như vậy .Ngày nay luật không nhận tiền tài chỉ có chư Tăng Miến Điện còn giữ tốt nhất, ở những nước khác thì có vị giữ có vị không. Do hoạt động và sinh hoạt trong thời đại tất cả chúng ta việc gì cũng cần tiền mà mỗi vị phải có một người kappiya đi theo thì rất tốn kém phiền phức. Những vị lớn còn có người lo, nhưng những vị mới thọ tỳ-kheo hoặc còn sa-di thì khó có người kappiya luôn đi theo bên cạnh để ship hàng, vì thế ở một số ít nước, chư sư được giữ ” tịnh tài ” dưới hình thức ” tứ đồ vật ” do khi dâng cúng thí chủ có tác ý dâng tứ đồ vật chứ không có tác ý dâng tiền tài. Cách xử lý giản dị và đơn giản này đỡ gây rắc rối cho chư sư, cho kappiya và cho thí chủ. Tuy nhiên nhiều vị kỹ lưỡng về giới luật không đồng ý cách này .

Thôi thì cứ cho là hoàn toàn có thể nhận ” tứ đồ vật ” dưới hình thức tịnh tài cho thích ứng với thời đại, nhưng phải để tịnh tài trong bì thư và phải tác bạch là ” tứ đồ vật ” thì còn thông cảm được. Nhưng để tiền vào bát một cách lộ liễu thì không nên, vì mục tiêu đi bát là để khất thực chứ không phải xin tiền như những người ăn xin giả dạng nhà sư. Khổ một nỗi những người Fan Hâm mộ ít biết giới luật của chư Tăng thấy việc để tiền là tiện nghi nhất cho họ nên họ ưa để tiền hơn vật thực hay đồ vật. Có lẽ điều này những chùa nên chỉnh đốn lại việc đi bát cho đúng luật, và nên giảng giải cho Phật tử nhiều hơn về giới luật chứ không hề trách người có tín tâm được .

Source: https://suachuatulanh.org
Category : Hỏi Đáp Chuyên Gia